Le coran et la raison - Broché
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A l’époque où despotisme et confessionnalisme font rage, il n’y a de refuge pour l’être raisonnable responsable dans la communauté de l’islam aujourd’hui que le refuge des êtres raisonnables qui nous ont précédé, face à la folie de l’histoire et de la géographie avec lesquelles ils coexistèrent : le recours à la raison et seule la raison, qu’elle soit une raison pratique de Kant (le dialogue : Mohammed Hussein Fadl Allah) ou une raison éthique fataliste (Tolérance : John Locke). Ceux-là et leurs semblables, face aux entretueries aveugles et aux combats mutuels, idiots, ont présenté, en se fondant sur une raison enracinée dans la foi, des solutions ascendantes à des crises chroniques. Mais cette folie « malsaine » n’est autre que le fin du trajet, ou ne représente que le sommet du soi-disant iceberg flottant, car c’est une folie enracinée profondément dans une autre folie plus ample qui réside dans la démission du rationnel dans le domaine social, culturel, et éducatif. Il n’est pas nécessaire d’avoir une grande intelligence pour lier les deux, les entretueries confessionnelles aujourd’hui ne se dissocient nullement, dans le fond et dans la forme de la superstition et du fanatisme, comme témoignent tout d’abord les scènes des serbes en Bosnie, puis les scènes des chiites en Irak en passant par « les salafistes » de Daech. Au vu de tout ceci, il n’y a pas d’échappatoire à exiger la présence de la raison comme mécanisme de gestion des différends, et même comme mécanisme de perception des choses sous leur vrai jour. En effet, la raison enracine, implante et questionne à partir du Coran et avec le Coran du moment que ce dernier est la seule référence globale, à laquelle se soumettent toutes les parties. Tous ont confiance en la sûreté de son texte et en l’authenticité de sa source. Ce livre présente la crise de la défaillance de la raison dans le monde islamique aujourd’hui, en effectuant la comparaison avec une crise plus large dans le monde entier. Le livre expose quelques aspects de cette défaillance et ses conséquences dramatiques. Puis, il s’efforce de chercher le remède dans la logique coranique en tant que vision et méthodologique, soulevant des causes et employant des raisonnements propres au Noble Coran.
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